پژوهش‌های نوین در مطالعات علوم انسانی اسلامی

پژوهش‌های نوین در مطالعات علوم انسانی اسلامی

شاخصه‌های تفکر غیرمتافیزیکی از منظر فریدریش نیچه: واسازی عقلانیت افلاطونی و گشایش افق زندگی‌محور

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 گروه فلسفه ،واحد علوم و تحقیقات،دانشگاه ازاد اسلامی،تهران ،ایران
2 گروه فلسفه، واحد تهران شمال، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
3 گروه فلسفه، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران
10.22034/api.2026.2108570.1990
چکیده
هدف: بحران معنا، استیصال اخلاقی و سرگشتگی بنیادین انسان در جهان معاصر، پیوندی ساختاری با فرسایش سنت دوهزار و پانصدساله مابعدالطبیعه غربی دارد. این سنت فکری، از عقل‌گرایی سقراطی و مثل افلاطونی تا مدرنیته سوژه‌محور، هستی را بر اساس ثنویت‌های صلبِ حقیقت متعالی در برابر ظواهر مادی، روح در برابر تن و ثبات جاودانه در برابر صیرورت سامان داده است. پژوهش حاضر می‌کوشد تا امکان‌های گذر از این انسداد فلسفی را از طریق بازخوانی تفکر غیرمتافیزیکی در آثار فریدریش نیچه تبیین کند. مسئلة اصلی، واکاوی نسبت میان نقد ویرانگر بت‌های متافیزیکی و افق ایجابیِ بازگشت به زمین، تن و آفرینشگری ارزشی است.
روش پژوهش: پژوهش حاضر با روش تبارشناسانه انجام شده است. برای این منظور، متون اصلی نیچه و شروح معتبر فلسفی مرتبط با تفکر غیرمتافیزیکی او بررسی و تحلیل شده‌اند. این روش امکان بازخوانی نظام‌مند نقد نیچه بر مابعدالطبیعه و تبیین افق ایجابی اندیشة او را فراهم می‌سازد.
یافته‌ها: یافته‌ها نشان می‌دهد که پروژة نیچه نه یک انکار بدبینانه، بلکه جهت‌گیری وجودی دگرگون‌سازی است که با اعلام مرگ خدا و آشکارسازی بطالت افلاطون‌گرایی و سوبژکتیویسم مدرن، انسان را از تعلیق در آسمان‌های انتزاعی به ساحت انضمامی بازمی‌گرداند. نیچه با جایگزینی صیرورت به‌جای بودن ثابت، خرد بزرگ تن به‌جای سوژة مجرد، چشم‌اندازگرایی به‌جای حقیقت مطلق و ارادة معطوف به قدرت به‌جای غایت‌انگاری، گذار از نیهیلیسم منفعل به فعال را هموار می‌سازد. در این ساحت، انسان با عبور از واپسین انسان و پذیرش بازگشت جاودان و عشق به سرنوشت، به مرتبة انسان برتر و عاملیت ارزش‌آفرین می‌رسد.
نتیجه‌گیری: بدین‌سان، تفکر غیرمتافیزیکی با رد توهمات مابعدالطبیعی، زندگی را در پیوند با رنج و تنش‌های تراژیک معنا می‌بخشد. این خوانش، هم‌زمان با نقد بنیادین سنت مابعدالطبیعی، افقی نو برای بازتعریف نسبت انسان با هستی، ارزش و معنای زندگی فراهم می‌آورد و زمینه را برای گفت‌وگوی سازنده میان فلسفة نیچه و پرسش‌های معاصر دربارة بحران معنا مهیا می‌سازد.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

Hallmarks of Non-Metaphysical Thought in Friedrich Nietzsche: Deconstructing Platonic Rationality and Opening a Life-Affirming Horizon

نویسندگان English

fariba hasanvand 1
Bijan Abdolkarimi 2
Shahla Eslami 3
1 Department of Philosophy, SRBIAU, Islamic Azad University, Tehran, Iran
2 Department of Philosophy, North Tehran Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran
3 Department of Philosophy, SRBIAU, Islamic Azad University, Tehran, Iran
چکیده English

Objective: The crisis of meaning, moral distress, and the fundamental bewilderment of the human being in the contemporary world bear a structural connection to the erosion of the two-thousand-five-hundred-year tradition of Western metaphysics. This intellectual tradition from Socratic rationalism and Platonic Ideas to subject-centered modernity has organized existence upon rigid dualities: transcendent truth versus material appearances, spirit versus body, and eternal permanence versus becoming. The present study seeks to elucidate the possibilities of transcending this philosophical impasse through a rereading of non-metaphysical thought in the works of Friedrich Nietzsche. The principal problem is the investigation of the relationship between the destructive critique of metaphysical idols and the affirmative horizon of a return to the earth, the body, and value-creativity.
Method: The present study employs a genealogical method. To this end, Nietzsche's primary texts and authoritative philosophical commentaries related to his non-metaphysical thought have been examined and analyzed. This method facilitates the systematic rereading of Nietzsche's critique of metaphysics and the elucidation of the affirmative horizon of his thought.
Results: The findings indicate that Nietzsche's project is not a pessimistic negation but an existential orientation of transformation which, by proclaiming the death of God and exposing the vanity of Platonism and modern subjectivism, returns the human being from suspension in abstract heavens to the concrete realm. By substituting becoming for fixed being, the great reason of the body for the abstract subject, perspectivism for absolute truth, and the will to power for teleology, Nietzsche paves the way for the transition from passive to active nihilism. In this realm, the human being, by passing beyond the last man and embracing the eternal return and amor fati, attains the rank of the overman (Ubermensch) and value-creating agency.
Conclusion: Thus, non-metaphysical thought, by rejecting metaphysical illusions, endows life with meaning in its connection with suffering and tragic tensions. This reading, while undertaking a fundamental critique of the metaphysical tradition, provides a new horizon for redefining the human being's relation to existence, value, and the meaning of life, and prepares the ground for a constructive dialogue between Nietzsche's philosophy and contemporary questions concerning the crisis of meaning.

کلیدواژه‌ها English

Nietzsche
Non-Metaphysical Thinking
Crisis of Meaning
Nihilism
Return to Earth
Tragic Resilience
آدورنو، تئودور و هورکهایمر، ماکس. (۱۳۸۴). دیالکتیک روشنگری. ترجمه مراد فرهادپور و امید مهرگان. تهران: انتشارات گام نو.
آرنت، هانا. (۱۳۹۰). وضع بشر. ترجمه فرهنگ علیا. تهران: انتشارات ققنوس.
آشوری، داریوش. (۱۳۸۷). نیچه. تهران: انتشارات آگه.
آصف‌پور، خسرو. (۱۳۸۸). فلسفه نیچه در پرتو تجربیات ما. رشت: انتشارات حق‌شناس.
احمدی، بابک. (۱۳۷۷). معمای مدرنیته. تهران: نشر مرکز.
ارسطو. (۱۳۷۸). اخلاق نیکوماخوس. ترجمه محمدحسن لطفی. تهران: انتشارات طرح نو.
استرن، جوزف پیتر. (۱۳۸۰). نیچه. ترجمه عزت‌الله فولادوند. تهران: انتشارات طرح نو.
افلاطون. (۱۳۶۷). دوره آثار افلاطون. ترجمه محمدحسن لطفی. تهران: انتشارات خوارزمی.
بایزر، فردریک و دیگران. (۱۳۸۵). روشنگری، مدرنیته و ناخرسندی‌های آن. تهران: انتشارات علم.
بروس اسمیت، گریگوری. (۱۳۷۹). نیچه، هایدگر و گذر به پسامدرنیته. ترجمه علیرضا جاوید. تهران: انتشارات پرسش.
بشریه، حسین. (۱۳۸۴). میشل فوکو: فرادانش و قدرت. تهران: نشر نی.
تسوایگ، اشتفان. (۱۳۸۸). سه استاد سخن. ترجمه عبدالله توکل. تهران: نشر مرکز.
تورن، آلن. (۱۳۸۰). نقد مدرنیته. ترجمه مرتضی مردیها. تهران: انتشارات گام نو.
جاویدی کلاته جعفرآبادی، طاهره و عالی، علی‌اکبر. (۱۳۸۸). معنای زندگی انسان در نگاه نیچه. همایش ملی معناداری زندگی.
حقیقی، شاهرخ. (۱۳۸۷). گذار از مدرنیته: نیچه، فوکو، لیوتار، دریدا. تهران: انتشارات آگه.
حیدری، احمدعلی و سیدی، روح‌الله. (۱۳۹۵). تأملاتی در باب تبارشناسی نیچه‌ای. جستارهایی در فلسفه و کلام، ۴۸(۲)، ۹۷–۱۱۴.
دلوز، ژیل. (۱۳۸۲). نیچه. ترجمه پرهام شهرجردی. تهران: انتشارات قطره.
دلوز، ژیل. (۱۳۹۰). نیچه و فلسفه. ترجمه عادل مشایخی. تهران: نشر رخداد نو.
رابینز، ادوارد. (۱۳۸۰). نیچه و مکتب پست‌مدرن. ترجمه نادر فرد. تهران: انتشارات فروزان‌روز.
ریتزر، جرج. (۱۳۷۴). نظریه‌های جامعه‌شناسی در دوران معاصر. ترجمه محسن ثلاثی. تهران: انتشارات علمی.
سوفرن، رنه. (۱۳۷۶). زرتشت نیچه. ترجمه فریدون مجلسی. تهران: انتشارات فکر روز.
سیدی، روح‌الله. (۱۳۹۳). نیچه به روایت ژیل دلوز. نقد کتاب کلام، فلسفه و عرفان، ۱(۳ و ۴)، ۶۵–۷۲.
شادپور، فاطمه و موسوی، احمدرضا. (۱۳۹۳). تحلیل انتقادی دیدگاه نیچه درباره معنای زندگی. نقد و نظر، ۱۹(۴)، ۱۳۳–۱۵۰.
شاهنده، بهزاد. (۱۳۸۲). زن در تفکر نیچه. تهران: انتشارات قصیده‌سرا.
شایگان، داریوش. (۱۳۷۵). افسون‌زدگی جدید: هویت چهل‌تکه و تفکر سیار. ترجمه فاطمه ولیانی. تهران: نشر فرزان‌روز.
شولته، گونتر. (۱۳۸۷). این است نیچه. ترجمه مهشید شبانیان. تهران: انتشارات ثالث.
صانعی دره‌بیدی، منوچهر. (۱۳۸۷). فلسفه اخلاق و مبانی رفتار. تهران: انتشارات سروش.
طباطبایی، سیدجواد. (۱۳۸۷). زوال اندیشه سیاسی در ایران. تهران: انتشارات کویر.
عبدالکریمی، بیژن. (۱۳۹۵). تفکر معنوی و سوبژکتیویسم متافیزیکی. پژوهش‌های عقل نوین، ۱(۲)، ۱–۲۲.
عبدالکریمی، بیژن. (۱۳۹۸). ما و جهان نیچه‌ای. تهران: انتشارات نقد فرهنگ.
عزیزخانی، امیر و چراغعلی، ابوالفضل. (۱۳۹۲). نظریه ابرمرد و نقد آن. انسان‌پژوهی دینی، ۱۰(۳۰)، ۱۲۱–۱۴۲.
علوی‌تبار، هدایت و امامی، فاطمه. (۱۳۹۳). مرگ خدا و پیامدهای آن در فلسفه نیچه. جستارهای فلسفی دین، ۳(۲)، ۴۵–۶۶.
فرهادپور، مراد. (۱۳۷۸). عقل افسرده: تأملاتی در باب اندیشه مدرن. تهران: انتشارات طرح نو.
فوکو، میشل. (۱۳۷۸). دانش و قدرت. ترجمه محمد ضیمران. تهران: انتشارات هرمس.
فوکو، میشل. (۱۳۸۱). نیچه، فروید، مارکس. ترجمه وحید نجفی. تهران: انتشارات هرمس.
فوکو، میشل. (۱۳۸۸). اراده به دانستن: تاریخ جنسیت. ترجمه نیکو سرخوش و افشین جهاندیده. تهران: نشر نی.
قائمی، علی‌اصغر و عباسی، جواد. (۱۳۹۲). نیچه، مرگ خودخواسته یا وعظ مرگ؟. جستارهای فلسفی، ۱۰(۲۴)، ۸۱–۹۸.
قمی، رضا و ریخته‌گران، محمدرضا. (۱۳۹۳). تفسیر فلسفه نیچه بر مبنای مفهوم بازی. حکمت و فلسفه، ۱۰(۳)، ۵۵–۷۰.
کاپلستون، فردریک. (۱۳۷۵). تاریخ فلسفه (جلد ۷: از فیشته تا نیچه). ترجمه داریوش آشوری. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی و انتشارات سروش.
کاپلستون، فردریک. (۱۳۸۸). نیچه: فیلسوف فرهنگ. ترجمه جواد کاظمی. تهران: انتشارات زوار.
کاسیرر، ارنست. (۱۳۷۱). فلسفه روشنگری. ترجمه یدالله موقن. تهران: انتشارات نیلوفر.
کرباسی‌زاده، امیراحسان. (۱۳۸۷). فلسفه نیچه یا نیچه فیلسوف. حکمت و فلسفه، ۴(۳)، ۹۹–۱۱۲.
کهون، لارنس. (۱۳۸۵). از مدرنیسم تا پست‌مدرنیسم. ترجمه عبدالکریم رشیدیان. تهران: نشر نی.
گودرزپرور، مریم و بنی‌اردلان، اسماعیل. (۱۳۹۶). نگرشی بر رویکردهای متافیزیکی تعلیم و تربیت در زایش تراژدی نیچه. اندیشه‌های نوین تربیتی، ۱۳(۲)، ۴۳–۶۴.
لایون، دیوید. (۱۳۸۱). پسامدرنیته. ترجمه محمدرضا تاجیک. تهران: انتشارات آشیان.
مک‌اینتایر، آلاسدیر. (۱۳۸۴). در پی فضیلت: پژوهشی در نظریه اخلاقی. ترجمه حمید شهریاری و محمدعلی شمالی. تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت).
نظیری‌پور، حمید. (۱۳۹۱). متافیزیک قدرت، پایان بازی در فلسفه نیچه. فلسفه و کلام، (۵)، ۳۱–۴۸.
نوذری، حسینعلی. (۱۳۷۹). مدرنیته و مدرنیسم: سیاست، جامعه و فرهنگ. تهران: انتشارات نقش جهان.
نیچه، فریدریش. (۱۳۵۲). دجال. ترجمه عبدالعلی دستغیب. تهران: انتشارات آگاه.
نیچه، فریدریش. (۱۳۷۶). فلسفه در عصر تراژیک یونان. ترجمه مجید شریف. تهران: انتشارات جامی.
نیچه، فریدریش. (۱۳۷۸). زایش تراژدی از روح موسیقی. ترجمه رؤیا منجم. تهران: انتشارات پرسش.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۰). سپیده‌دمان. ترجمه علی عبداللهی. تهران: انتشارات جامی.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۴). آنک انسان. ترجمه رؤیا منجم. تهران: انتشارات جامی.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۶). اراده قدرت. ترجمه مجید شریف. تهران: انتشارات جامی.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۷الف). تبارشناسی اخلاق. ترجمه داریوش آشوری. تهران: انتشارات آگاه.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۷ب). چنین گفت زرتشت. ترجمه داریوش آشوری. تهران: انتشارات آگاه.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۷ج). فراسوی نیک و بد. ترجمه داریوش آشوری. تهران: انتشارات خوارزمی.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۷د). غروب بت‌ها. ترجمه داریوش آشوری. تهران: انتشارات آگاه.
نیچه، فریدریش. (۱۳۸۹). حکمت شادان. ترجمه جمال آل‌احمد، سعید کامران و حامد فولادوند. تهران: انتشارات جامی.
هابن، ویلیام. (۱۳۷۶). چهار سوار سرنوشت. ترجمه علی‌اصغر بهرامی. تهران: انتشارات پرسش.
هایدگر، مارتین. (۱۳۸۹). متافیزیک نیچه. ترجمه منوچهر اسدی. تهران: انتشارات پرسش.
یاسپرس، کارل. (۱۳۸۷). نیچه: درآمدی به فهم فلسفه‌ورزی او. ترجمه عزت‌الله فولادوند. تهران: انتشارات ققنوس.
 
 
Abdolkarimi, B. (2016). Spiritual thinking and metaphysical subjectivism. Modern Rationality Research, 1(2), 1–22.
Abdolkarimi, B. (2019). Us and the Nietzschean world. Tehran: Naqd-e Farhang.
Adorno, T. W., & Horkheimer, M. (2005). Dialectic of enlightenment (M. Farhadpour & O. Mehrgan, Trans.). Tehran: Gam-e No.
Ahmadi, B. (1998). The enigma of modernity. Tehran: Markaz.
Alavitabar, H., & Emami, F. (2014). The death of God and its consequences in Nietzsche’s philosophy. Philosophical Essays on Religion, 3(2), 45–66.
Allison, D. B. (1985). The new Nietzsche: Contemporary styles of interpretation. Cambridge, MA: MIT Press.
Arendt, H. (2011). The human condition (F. Olya, Trans.). Tehran: Qoqnoos.
Aristotle. (1999). Nicomachean ethics (M. H. Lotfi, Trans.). Tehran: Tarhe No.
Asefpour, K. (2009). Nietzsche’s philosophy in the light of our experiences. Rasht: Haqshenas.
Ashouri, D. (2008). Nietzsche. Tehran: Agah.
Azizkhani, A., & Cheraghali, A. (2013). The theory of the Ubermensch and its critique. Religious Anthropology, 10(30), 121–142.
Bashiriyeh, H. (2005). Michel Foucault: Knowledge and power. Tehran: Ney.
Beiser, F., et al. (2006). Enlightenment, modernity and its discontents. Tehran: Elm.
Bertram, E. (2009). Nietzsche: Attempt at a mythology. Urbana: University of Illinois Press.
Blond, P. (2011). Post-secular philosophy: Between philosophy and theology. London: Routledge.
Bruce Smith, G. (2000). Nietzsche, Heidegger and the transition to postmodernity (A. Javid, Trans.). Tehran: Porsesh.
Cahoone, L. (2006). From modernism to postmodernism (A. Rashidian, Trans.). Tehran: Ney.
Cassirer, E. (1992). The philosophy of the Enlightenment (Y. Moqen, Trans.). Tehran: Niloufar.
Clark, M. (1994). Nietzsche on truth and philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
Copleston, F. (1996). A history of philosophy (Vol. 7: From Fichte to Nietzsche) (D. Ashouri, Trans.). Tehran: Scientific and Cultural Publishing Company & Soroush.
Copleston, F. (2009). Nietzsche: Philosopher of culture (J. Kazemi, Trans.). Tehran: Zavvar.
Deleuze, G. (1983). Nietzsche and philosophy (H. Tomlinson, Trans.). New York: Columbia University Press.
Deleuze, G. (2003). Nietzsche (P. Shahrjerdi, Trans.). Tehran: Qatreh.
Deleuze, G. (2011). Nietzsche and philosophy (A. Mashayekhi, Trans.). Tehran: Rokhdade No.
Derrida, J. (1979). Spurs: Nietzsche’s styles. Chicago: University of Chicago Press.
Farhadpour, M. (1999). Melancholy reason: Reflections on modern thought. Tehran: Tarhe No.
Fink, E. (2003). Nietzsche’s philosophy (G. Richter, Trans.). London: Continuum.
Foucault, M. (1977). Language, counter-memory, practice: Selected essays and interviews. Ithaca, NY: Cornell University Press.
Foucault, M. (1999). Knowledge and power (M. Zeymaran, Trans.). Tehran: Hermes.
Foucault, M. (2002). Nietzsche, Freud, Marx (V. Najafi, Trans.). Tehran: Hermes.
Foucault, M. (2009). The will to knowledge: The history of sexuality (N. Sarkhosh & A. Jahandideh, Trans.). Tehran: Ney.
Ghaemi, A. A., & Abbasi, J. (2013). Nietzsche: Voluntary death or the preaching of death? Philosophical Essays, 10(24), 81–98.
Goodarzparvar, M., & Bani-Ardalan, E. (2017). A perspective on metaphysical approaches to education in Nietzsche’s The Birth of Tragedy. New Educational Thoughts, 13(2), 43–64.
Haase, M. (2009). Nietzsche’s art of living. Frankfurt: Peter Lang.
Haghighi, S. (2008). Transition from modernity: Nietzsche, Foucault, Lyotard, Derrida. Tehran: Agah.
Heidegger, M. (1979). Nietzsche (Vol. I): The will to power as art (D. F. Krell, Trans.). San Francisco: Harper & Row.
Heidegger, M. (2003). The end of philosophy (J. Stambaugh, Trans.). Chicago: University of Chicago Press.
Heidegger, M. (2010). Nietzsche’s metaphysics (M. Asadi, Trans.). Tehran: Porsesh.
Heidari, A. A., & Seyedi, R. (2016). Reflections on Nietzschean genealogy. Essays in Philosophy and Theology, 48(2), 97–114.
Hubben, W. (1997). Four prophets of our destiny (A. A. Bahrami, Trans.). Tehran: Porsesh.
Huizinga, J. (2003). Homo ludens: A study of the play-element in culture. London: Routledge.
Jaspers, K. (2008). Nietzsche: An introduction to the understanding of his philosophizing (E. Fouladvand, Trans.). Tehran: Qoqnoos.
Javidi Kalateh Jafarabad, T., & Aali, A. A. (2009). The meaning of human life in Nietzsche’s view. National Conference on the Meaningfulness of Life.
Kellner, D. (1999). Postmodern theory: Critical interrogations. New York: Guilford Press.
Kenny, A. (1978). The Aristotelian ethics. Oxford: Clarendon Press.
Karbasizadeh, A. E. (2008). Nietzsche’s philosophy or Nietzsche the philosopher. Hikmat va Falsafeh, 4(3), 99–112.
Leiter, B. (2002). Nietzsche on morality. London: Routledge.
Lorenz, H. (2007). The brute within: Appetitive desire in Plato and Aristotle. Oxford: Oxford University Press.
Lyon, D. (2002). Postmodernity (M. R. Tajik, Trans.). Tehran: Ashian.
MacIntyre, A. (1984). After virtue: A study in moral theory. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
MacIntyre, A. (2005). After virtue: A study in moral theory (H. Shahriari & M. A. Shomali, Trans.). Tehran: SAMT.
Magrini, J. M. (2009). The question of truth in Nietzsche’s thought. Philosophy Today, 53(3), 284–297.
Mitchell, B. (2017). Nietzsche and the overman: The tragic path to affirmation. London: Palgrave Macmillan.
Muller-Lauter, W. (1999). Nietzsche: His philosophy of contradictions and the contradictions of his philosophy. Urbana: University of Illinois Press.
Naziripour, H. (2012). The metaphysics of power: The endgame in Nietzsche’s philosophy. Philosophy and Theology, (5), 31–48.
Nietzsche, F. (1954). The portable Nietzsche (W. Kaufmann, Trans.). New York: Viking Press.
Nietzsche, F. (1973). The Antichrist (A. A. Dastgheib, Trans.). Tehran: Agah.
Nietzsche, F. (1990). The birth of tragedy (W. Kaufmann, Trans.). New York: Vintage Books.
Nietzsche, F. (1997). Philosophy in the tragic age of the Greeks (M. Sharif, Trans.). Tehran: Jami.
Nietzsche, F. (1999). The birth of tragedy out of the spirit of music (R. Monjem, Trans.). Tehran. Porsesh.
Nietzsche, F. (2001). Daybreak (A. Abdollahi, Trans.). Tehran: Jami.
Nietzsche, F. (2005). Ecce homo (R. Monjem, Trans.). Tehran: Jami.
Nietzsche, F. (2007). The will to power (M. Sharif, Trans.). Tehran: Jami.
Nietzsche, F. (2008a). On the genealogy of morals (D. Ashouri, Trans.). Tehran: Agah.
Nietzsche, F. (2008b). Thus spoke Zarathustra (D. Ashouri, Trans.). Tehran: Agah.
Nietzsche, F. (2008c). Beyond good and evil (D. Ashouri, Trans.). Tehran: Kharazmi.
Nietzsche, F. (2008d). Twilight of the idols (D. Ashouri, Trans.). Tehran: Agah.
Nietzsche, F. (2010). The gay science (J. Al-e Ahmad, S. Kamran, & H. Fouladvand, Trans.). Tehran: Jami.
Nozari, H. A. (2000). Modernity and modernism: Politics, society and culture. Tehran: Naqshe Jahan.
Plato. (1988). The complete works of Plato (M. H. Lotfi, Trans.). Tehran: Kharazmi.
Poellner, P. (2000). Nietzsche and metaphysics. Oxford: Oxford University Press.
Qomi, R., & Rikhtegaran, M. R. (2014). An interpretation of Nietzsche’s philosophy based on the concept of play. Hikmat va Falsafeh, 10(3), 55–70.
Ritzer, G. (1995). Contemporary sociological theory (M. Salasi, Trans.). Tehran: Elmi.
Robbins, E. (2001). Nietzsche and the postmodern school (N. Fard, Trans.). Tehran: Forouzane Rooz.
Rorty, R. (1993). Essays on Heidegger and others. Cambridge: Cambridge University Press.
Safranski, R. (1997). Nietzsche’s Zarathustra (F. Majlesi, Trans.). Tehran: Fekre Rooz.
Sanei Dareh-Bidi, M. (2008). Moral philosophy and the foundations of behavior. Tehran: Soroush.
Schrift, A. D. (1990). Nietzsche and the question of interpretation: Between hermeneutics and deconstruction. New York: Routledge.
Schulte, G. (2008). This is Nietzsche (M. Shabanian, Trans.). Tehran: Sales.
Sedgwick, P. (2009). Nietzsche’s justice: Naturalism in search of an ethics. Montreal: McGill-Queen’s University Press.
Seyedi, R. (2014). Nietzsche according to Gilles Deleuze. Book Review of Theology, Philosophy and Mysticism, 1(3–4), 65–72.
Shadpour, F., & Mousavi, A. R. (2014). A critical analysis of Nietzsche’s view on the meaning of life. Naqd va Nazar, 19(4), 133–150.
Shahandeh, B. (2003). Woman in Nietzsche’s thought. Tehran: Qasideh-Sara.
Shayegan, D. (1996). Cultural schizophrenia: Islamic societies confronting the West (F. Valiani, Trans.). Tehran: Farzane Rooz.
Solomon, R. C. (2003). Living with Nietzsche: What the great immoralist has to teach us. Oxford: Oxford University Press.
Spariosu, M. I. (1989). Dionysus reborn: Play and the aesthetic dimension in modern philosophical and scientific discourse. Ithaca, NY: Cornell University Press.
Stambaugh, J. (1994). The other Nietzsche. Albany: State University of New York Press.
Stern, J. P. (2001). Nietzsche (E. Fouladvand, Trans.). Tehran: Tarhe No.
Tabatabai, S. J. (2008). The decline of political thought in Iran. Tehran: Kavir.
Thao, P., & Chakraborty, S. (2016). Nietzsche and the overcoming of metaphysics. Journal of European Studies, 46(2), 112–129.
Touraine, A. (2001). Critique of modernity (M. Mardiha, Trans.). Tehran: Game No.
Weller, C. (2007). The tragic sublime: Nietzsche’s critique of metaphysics. Berlin: Walter de Gruyter.
Zweig, S. (2009). Three masters (A. Tavakol, Trans.). Tehran: Markaz.