New researches in Islamic humanities studies

New researches in Islamic humanities studies

A reflective look at Mulla Sadra and Kant's views on the perfect human being

Document Type : Original Article

Authors
Ali hoseini 1
Alinejat raizan 2
Mohsen Namazian 3
1 Assistant Professor of Philosophy, Department of Philosophy, Faculty of Humanities, Yasuj University, Yasuj, Iran
2 Assistant Professor of Philosophy, Department of Philosophy, Faculty of Literature and Humanities, Yasuj University, Yasuj, Iran
3 Graduated from the Department of Philosophy and Islamic Theology, Yasuj University.
10.22034/api.2024.2019749.1001
Abstract
The concept of the perfect human being presents a significant challenge in philosophy and mysticism, leading to various definitions. Aristotle described humans as "speaking animals" and sometimes "political animals." In contrast, Ibn Arabi views man as a divine essence, infused by God’s merciful soul, embodying the truths of the world. Mulla Sadra, influenced by Ibn Arabi, regards man as a divine caliph and comprehensive being. He acknowledges the diversity of human types, asserting that individuals can evolve through various stages, continuously advancing in their humanity rather than being confined to a specific essence. Western philosopher Immanuel Kant, a key figure in anthropology, posits that meaning—whether related to God or existence—emerges through humanity. Despite human cognitive limitations in addressing profound questions about the world and God, Kant argues that this same humanity provides a foundation for practical reason and ethics, holding infinite dignity. This article aims to explore the similarities and differences between Mulla Sadra and Kant’s perspectives using primary sources in a descriptive-analytical manner.
Keywords
Perfect Man
Islam
West
Mulla Sadra
Kant
  1. قرآن کریم
  2. ـ ابراهیمی دینانی، غلامحسین، ( 1387)، «حکمت نظری و عملی»، مجموعه مقالات دهمین همایش ملّاصدرا، تهران، بنیاد حکمت صدرا.
  3. ـ ابن عربی، محی الدین محمدبن علی، (1405ق)، فتوحات المکیه، تحقیق: عثمان یحیی، تصدیر: ابراهیم مدکور، چاپ دوم،بیروت، انتشارات: الهیئة المصریة العامة للکتاب.
  4. ـ ادواردز، پل، ( 1387)، فلسفه اخلاق، ترجمۀ: انشاء الله رحمتی، تهران، انتشارات تبیان.
  5. ـ ادیب، حسین، (1356)، زمینه انسان­­شناسی، تهران، چاپ دوم، انتشارات لوح دانش.
  6. ـ اسلامی، حسن، ( 1389)، کانت و صداقت مجرمانه، شماره 113، کتاب ماه فلسفه.
  7. ـ بدوی، عبالرحمان، (1403ق)، الانسانیه و الوجودیه فی الفکر العربی، بیروت، دارالعلم.
  8. ـ تریگ، راجر (1382)، دیدگاههایی درباره سرشت آدمی(رویکردهای تاریخی)، جمعی از مترجمان، تهران: انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
  9. ـ دفتری، عبدالعزیز، (1391)، تعدد نفس و روح در نگاه ارسطو، شماره 12، سال سوم، تهران، فصلنامه علمی - پژوهشی آیین حکمت.
  10. ـ راسل، برتراند،(1388)، تاریخ فلسفه ی غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ اول 1340، تهران ، شرکت سهامی کتاب­های جیبی.
  11. ـ ریچلز، جیمز، (1389)، فلسفه اخلاق ، ترجمه: آرش اخگری، تهران، انتشارات حکمت.
  12. ـ ژیلسون، اتین. (1380)، نقد تفکر فلسفی غرب، ترجمه احمد احمدی، تهران، انتشارات سمت.
  13. ـ صانعی دره بیدی، منوچهر. (1384)،جایگاه انسان در اندیشه کانت، تهران،ققنوس.
  14. ـ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، (1360)،اسرار الایات، چاپ اول، تهران، تقدیم و تصحیح: محمد خواجوی، انجمن حکمت وفلسفه ایران.
  15. ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1366)، تفسیر القرآن الکریم،تصحیح: محمد خواجوی، دوره 7 جلدی، چاپ دوم، قم ،انتشارات بیدار.
  16. ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1981)، الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعه العقلیة، الطبعه الثالثه، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی.
  17. ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1375)،مجموعه رسائل فلسفی، تصحیح: حامد ناجی اصفهانی، تهران، حکمت.
  18. ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1382)،شواهد الربوبیه، تصحیح: محمّد خامنه‌ای و محقق داماد، تهران، بنیاد حکمت صدرا.
  19. ـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1422ق)، المبدا و المعاد، تصحیح: سیدجلال‌الدین آشتیانی، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.
  20. ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ، (1371)، عرفان و عارف نمایان( ترجمه کسر اصنام الجاهلیه)، ترجمه: محسن بیدارفر، تهران، انتشارات الزهرا.
  21. ـ فلوطین، (1413)، اثولوجیا، به کوشش: عبدالرحمان بدوی، قم، بیدار.
  22. ـ فولادوند، محمد مهدی، (1388)، ترجمه قرآن فولادوند، چاپ ششم، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی.
  23. ـ فولادی، عقیل، ( 1393)، خیال و ابژکتیویته در نقد اول کانت، شماره2، قم، فصنامه هستی­شناختی، دانشگاه مفید.
  24. ـ کانت، ایمانوئل،(1369)، بنیاد مابعد الطبیعه اخلاق، ترجمه: حمید عنایتی، علی قیصری، چاپ اول، تهران، انتشارات خوارزمی.
  25. ـ ـــــــــــــــــ، (1380)، درس­های فلسفه اخلاق، ترجمه: منوچهر صانعی دره بیدی، چاپ دوم، تهران، انتشارات نقش و نگار .
  26. ـ ـــــــــــــــ، (1377)،دین در محدوده خرد تنها، ترجمه: منوچهر صانعى‏دره‏بیدى، چ دوم، تهران، نشر نی.
  27. محمد پور دهکردی، سیما. (1391)،کرامت انسان از دیدگاه ملاصدرا، تهران، بوستان کتاب.
  28. ـ محمدرضایی، محمد، (1379)، تبیین و نقد فلسفه اخلاق کانت، چاپ اول، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.
  29. ـ مصباح، محمدتقی، (1380)، شرح اسفار، کتاب النفس، ج1، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)،

 

  1. _ Holly L,Wilson, (2006), Kant's Pragmatic Anthropology It's Origin, Meaning, and Critical
  2. Significance, Cambridge University Press.
  3. _ Kant, Immanuel, (1998), Critique of pure reason, translated and edited by Paul Gayer, Allen wood.America, Cambridge university press.
  4. _…………………, (1885), Kant’s Introduction to Logic.Translated by T. K. Abbott. London: Longmans, Green.
  5. _ ……..…………, (1996), Anthropology from a Pragmatic Pointof View. Translated by V. L. Dowdell. Carbondale &Edwardsville: Southern Illinois University Press
  6. ........................ , (1996),Critique of Practical Reason, translated and edited by Mary J.Gregor, Cambridge university press.
  7. _ Ozmon Howard A. and Samuel M. Craver. (1997), Philosophical Foundations ofEducation.th Ed. Columbus: Merrill Prentice Hall.
New researches in Islamic humanities studies
Volume 2, Issue 4 - Serial Number 4
November 2023
Pages 1-12